文章体裁包括记叙文、说明文、议论文、应用文 。可大家是否知道返乡体的?返乡体之所以成为热门词汇,源起于2015年春节的一篇爆款文章,其名为《一个博士生的返乡日记:迷惘的乡村》。

　　目前,返乡笔记的作者主要有三个群体。一是文学和文化研究者,王磊光博士和黄灯博士都属于这一群体。二是乡村研究者,以华中科技大学中国乡村治理研究中心(即“华中乡土派”)为典型代表。三是记者群体,散见于不同媒体。

　　不同作者群体所写的返乡笔记针对的都是乡村社会能够引起关注和思考的现象或问题,但由于不同群体的知识储备和兴奋点不同,还是有较大差异。乡村研究者较多从学术视角去关注社会变迁及其机理,在描述能够调动人们兴趣的现象后,力图解释这种现象。如果现象涉及政策的,往往还会对当前政策作出评论,甚至探讨相关政策的改进。当然,既然是返乡随笔,也会考虑受众,力图浅显而贴近读者,而不会完全在学理层面讨论。

　　“返乡体”能够走红的原因或有很多，但主要的无非是供需两个方面。从“供给侧”的角度看，人口流动大背景下城乡社会的剧烈变迁，给具有相当规模、横跨城乡两个区域和拥有多地生活经验的青年知识群体(主要是80后和部分90后)，造成直观而持久的视觉冲击和精神体验，这是他们动笔记录下自己观察和思考的主要动力。从“需求侧”的角度看，基本物质需要得到满足之后的人们，也日益增长着对于美好生活的精神追求，“看得见山、望得见水、记得住乡愁”就是其中之一。为都市喧嚣和油腻生活感到烦躁的人们，对于那种“我手写我口”“所见即所得”的明朗快意、清新写实的田园文风，也有一种久违的天然亲近感。此外，从传播媒介自身的特点来看，春节档恰恰是媒体议程设置相对宽松的空档期，更是风土人情、民生民俗这类平日很难抢到“C位”的软性话题大显身手的绝佳时机。

　　读懂乡村,要靠科学统计而不是返乡故事。站在全国的角度审视这个问题,我们真切地感受到:一些落后低效的农业生产方式,在少数一些地方仍然存在,但全国更多的地方,实现了机械化乃至智能化生产;一些自然村确实在走向消失,但农村不会走向消亡,一批批乡村已经踏上自己的振兴之路;一些农民或许“等靠要”思想严重,精神空虚甚至道德沉沦,但更多的人坚定地相信“幸福都是奋斗出来的”。

　　一些“返乡体”文章,只看到局部问题,看不到全面事实,这是典型的“管中窥豹”。他们看到一些农村,人越来越少,地越来越荒芜,甚至逐渐走向消失,但他们看不到,一方水土养不了一方人,虽说背井离乡,但人们去了更好的远方,一些人已经由农民变成了市民;他们看不到,昔日的田地,或退耕还林,或流转他用,并没有也不会一直荒芜下去;他们也看不到,伴随着一些村庄的消失,另一些村庄发展壮大,成为了“望得见山水,记得住乡愁”的诗意乐土;他们更看不到,虽然有人从乡村走向城市,但也有越来越多的人由城市返回乡村,他们懂农业、爱农村、爱农民,在他们的经营下,乡村的未来,值得期待。

　　如果我们只是把“返乡体”当作一种文以载道、抒发乡愁的文体，那么任由情绪的宣泄和流淌，大可见怪不怪。如果我们要把它认真地当作反映乡村社会现实的文体，那么它除了情怀之外，还需要有更多的数据支撑、更科学的调查设计和更广泛的代表性。唯其如此，我们方能在田野村落中，脚踩乡间泥土，读懂真实中国。